西门氏宗祠对联和郡望堂号-姓名学

来源:佳淇算运网   更新 :2024-09-25 15:26   查看 :7004

大家一看到西门这个姓氏,大概都会同时想到西门庆吧! 然而,这个姓氏不仅仅代表坏人,而是因为中国古代春秋时期西门的官员,所以他们就以这个名字作为自己的姓氏。 也是一个流传至今并仍在人们沿用的复姓。

如何写西门祠堂对联

四字万联:

源于郑国;姓七西门:全联店指西门姓氏的由来。

五字万用联:

严禁何氏娶妻;智光五行王:上联指战国时期魏文侯主持开凿十二条运河,引漳水灌溉农田,发展农业生产的西门宝令。 当地的三老(负责教育的乡官)勾结巫婆骗取钱财,每年都要求将人类处女投入漳河,说要嫁给河伯(河神)。 西蒙豹把三位长老和女巫扔进河里,以改掉这个陋习。 下连殿指的是汉朝道士西门君会。他是王莽时代的人,喜欢天文预言。他曾对魏朝将军王射说:"刘氏应该复活。"后来,是刘秀建立了东汉王朝。 "光武"是指东汉光武帝刘秀。

常见八字对联:

西风沙沙,金声震动,家丁兴旺,生活富足:此对联为"西门"复姓镶嵌鹤顶图案。 联盟。

引水灌溉田野,老百姓受益;投巫入水,陋习开始改变:泉联店指战国时期,魏国有西门豹,魏文侯为夜令,发动百姓开十二条渠,引水灌溉田野,百姓受益。 他还把萨满扔进漳河,"和嫁娶妻"的旧俗开始改变。

西门家的县厅门牌号是多少?

门牌号本意是厅堂或客厅的名称。 堂名是家族门户的名称,是家族文化的重要组成部分。 同姓部落在宗族祠堂的牌匾上刻上堂名,以祭祀他们的共同祖先。因此,堂名也包含了祠堂名称的含义。它是表明家族血统、区分宗族、部落的标志,是家族的象征。 文化中弘扬祖德、弘扬宗族、和谐宗族的符号,是寻根意识和崇拜祖先的体现。

因此,堂名与县名一样,是中国姓氏文化中的独特范畴。 这也是中国人寻根时必须熟悉的一个概念。

君王

梁君:又称梁国、梁国君,始建于西汉刘邦五年己亥(公元前202年),始称党。 县位于淮阳(今河南商丘),辖今安徽商丘、虞城、民权、山东曹县等八县。 三国曹魏时期,改为梁县。南北朝宋时,置梁县,迁至夏邑(今安徽砀山)。 北魏其间,这里恢复旧治,于隋初年(辛丑,公元581年)被废。后,松州改名梁县。 唐代属睢阳县。

魏县:秦汉时期,刘邦设县,治所为叶县(今河北临漳)。当时管辖范围为今河北、山东、河南三省边界。 五胡十六国管辖范围为河南省北部的内黄县、临漳县、浚县,河北省大名县、魏县、成安县,山东省灌县之间。 北周末年,治所迁至安阳。 隋朝改为相州魏县。 唐代改为相州叶县(今河南安阳),魏县改名魏州。

唐号

伟君殿:为希望而建的殿,又名临漳殿。

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万俟氏的郡望堂号和主要迁徙位置-姓名学

万俟氏是一个复姓,典型的少数民族姓氏,它的郡望堂号都有些什么你呢?和主要迁徙位置现在在哪里?我们怎么才能够了解呢这些个问题呢?下面就由我们的{XFM_SITENAME}算命网的小编来给大家介绍一下这个姓氏有关的详细的信息吧!万俟氏的郡望堂号都是有哪些堂号,本意是厅堂、居室的名称。堂号是家族门户的代称,是家族文化重要的组成部分。同姓族人为祭祀供奉共同的祖先,在其宗祠、家庙的匾额上题写堂名,因而堂号也含有祠堂名号之含义,是表明一个家族源流世系,区分族属、支派的标记;是家族文化中用以弘扬祖德、敦宗睦族的符号标志;是寻根意识与祖先崇拜的体现。所以,堂号和郡望一样,都是中国姓氏文化中特有的范畴。也是中国人进行寻根问祖时不可不先熟悉的一个概念。郡望开封府:古称大梁、梁、汴,又称汴梁,简称汴,河南省辖市,中国七大古都之一,国务院首批命名的历史文化名城。在漫长的历史长河中,开封素以物华天宝、人杰地灵而著称,其政治、经济、文化的发展,不但对中原地区而且对全国曾产生过巨大的影响。远在新石器时代早期开封一带就有人类活动。夏王朝(公元前二十一~前十六世纪),第七世帝杼迁都于老丘(今开封老丘),直至第十二世胤,历经六世约一百五十七年。春秋时期(公元前743~前701年),郑庄公在开封城南朱仙镇古城村筑“启封”城。战国时期(公元前364年),魏惠王从山西安邑迁都今开封市所在地,时称大梁。秦王政二十五年(公元前225年),秦始皇灭魏国,置砀郡,立浚仪(大梁)、启封两县。汉朝景帝元年(公元前156年),因避汉景帝刘启之讳,改启封县为开封县。南北朝时期,东魏在开封设置梁州。北周灭北齐后改梁州为汴州。唐延和元年(公元712年),开封县治移置汴州城内与浚仪县同廓。唐天佑四年(公元907年),后梁政权建都开封,升汴州为开封府,号称东都。后晋、后汉、后周相继建都开封。公元938年称开封为东京。后周显德七年(公元960年),后周禁军大将赵匡胤发动陈桥兵变,定都开封,建立北宋王朝,开封升为府。北宋时期开封人口曾达一百五十万,不仅是国内经济、政治、文化中心,而且是“万国咸通”的国际大都市。宋靖康元年(公元1126年)金国攻陷开封,改开封为汴京。金贞佑二年(公元1214年),金国迁都开封。元朝至元二十八年(公元1291年)设河南江北行中书省于开封。明朝洪武十一年(公元1378年),朱元璋封第五子朱棣为周王驻藩开封。明朝时期,开封经济繁荣,号称“八省通衢”、“势若两京”。明崇祯十五年(公元1642年),李自成攻打开封,明军扒开黄河进行防御,开封城遭道严重破坏,城中原三十七万人口仅剩三万余人。清朝时期设开封府,清朝末期开封辟为商埠,民族资本工业兴起,先后创办了机械、兵器、面粉、火柴、烟草等工厂。民国期间,开封为河南省会。民国三十七年(公元1948年)10月24日开封被人民解放军解放,11月6日成立开封特别市人民民主市政府,12月23日改称开封市人民民主市政府。中华人民共和国建国初期,开封为河南省会;1954年10月河南省会迁往郑州,开封改为省辖市。1982年,开封市被国务院首批命名为“历史文化名城”。兰陵郡:兰陵郡始建于西晋朝元康元年(辛亥,公元291年),是从原东海郡中分出来的,治所在丞县(今山东枣庄峄城镇),下领五县,其时辖地包括今山东枣庄、滕县一带地区。隋朝开皇三年(癸卯,公元583年)废黜。兰陵郡又称济宁、氶县、枣庄。夏朝时期,今枣庄地区南属鄫国,北和西部属滕国和薛国。商朝时期,今枣庄地区西北部为滕国、郳国和薛国,东北属鄫国,中部为蔇国,南部为偪阳。西周时期,今枣庄地区东部属鄫国,南部属偪阳,西属薛国,北属滕、郳二国。春秋时期,今枣庄地区东属鄫国、南属偪阳国,西部属薛国,北部属滕国和小邾国。战国时期,今枣庄地区东部为兰陵、南部为傅阳,西为齐之舒州,北部为齐之滕国。秦昭襄王赢则五十二年(丁未,公元前254年),今枣庄地区全境属于楚国。秦朝时期,今枣庄地区东部为郯郡的兰陵县、鄫县,南部为傅阳县,西部为薛郡的薛县、戚县,北部为滕县。西汉时期,今枣庄地区北部属鲁国、南部为楚国。东汉时期,今枣庄地区属东海郡。三国时期,今枣庄地区全境属魏。两晋时期,今枣庄地区北部初属鲁郡,先后置蕃县、薛县、公邱县、戚县,南部属兰陵郡,先后置氶县、鄫县、阴平县、昌虑县、合乡县。南北朝时期,今枣庄地区北部属鲁郡,辖蕃、永兴、昌虑,南属兰陵郡,辖氶、鄫、傅阳。南朝梁简文帝萧纲大宝元年(庚午,公元550年)以后,今枣庄境内只有氶、蕃两县建置。隋朝时期,今枣庄境内北为蕃县,后改为滕县,南为兰陵县,后改为氶县。唐朝时期,今枣庄地区属河南道,北置滕县,南置兰陵县,后改为氶县。宋朝时期,今枣庄地区北部为滕县,南部为氶县。金国时期,今枣庄地区北部为滕县,南部置峄州。到了元朝,今枣庄地区北部置滕县,南部置峄州。明朝时期,今枣庄地区属济宁府,后属兖州府,北部置滕县,南部置峄州,后降为峄县。清朝时期,今枣庄境内属兖州府,北部置滕县,南部置峄县。民国时期,沿袭清朝区划。中华人民共和国建立后,今枣庄地区仍为滕、峄两县,属济宁专署领导。1960年庚子,峄县改为县级枣庄市。1961年辛丑枣庄升格为山东省省辖市。堂号建昌堂:北齐时有万俟·洛,他为人慷慨有气节,以勇锐著称。河套之战,以孤军挡敌锋利,战功显赫。被封为建昌郡公。万俟氏因此号“建昌堂”。开封堂:以望立堂。兰陵堂:以望立堂。万俟氏的人主要迁徙位置在哪关于万俟的姓氏来源,《魏书·官氏志》和《尚友录》都有记载。前者指出“后魏献帝季茅之裔”;后者则指出“后魏献帝季茅之后为十姓,魏书官氏志称万俟氏”由此可见,这个姓氏是南北朝五胡乱华时期才出现的,推算起来,至今仅有1700多年的得姓历史。实际上,“万俟”两个安本来是当时一个叫鲜卑族部落的名称,东晋时,鲜卑族的万俟部随拓跋氏进入中原,他们的酋长,是后魏献帝的弟弟。后来,由于鲜卑族逐渐被中华文化所同化,这个部落的后裔就以部落的名称作为自己的姓氏,称万俟氏,并且千秋万世地袭用下来。根据史籍《魏书》的记载,头一个以“万俟”为姓氏的人叫做万俟丑奴,是高平人。这个高平,不是如今的山西省高平市,而是今宁夏回族自治县的固原市,汉末两晋时期古称高平,读者应当注意予以甄别。万俟氏族人早期居住在西北地区与山西一带,后随北魏王朝迁入河南、河北、山东诸地区,并在山东形成万俟氏聚集地,以兰陵郡为郡望。今安徽、北京、辽宁、福建等地均有万俟氏族人分布。

司马姓氏的家谱记载和郡望堂号-姓名学

司马这个姓氏大家想到了小时候学的那个故事,就是司马光砸缸,教会了大家遇事要冷静,学会思考。在三国时期有空城计是司马懿中了诸葛亮的计,也是司马的姓氏。下面让我们的小编给大家详细介绍一下这个姓氏的资料。司马姓氏的家谱记载着什么山西涑水司马氏源流集略八卷,著者待考,清嘉靖六年(公元1527年)木刻活字印本四册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。湖南湘潭司马氏宗谱,著者待考,清咸丰七年(公元1857年)始修,民国三十三年(公元1944年)续修。现被收藏在湖南省图书馆。湖南湘阴司马氏族谱,(清)司马先达纂修,清光绪二十一年(公元1895年)木刻活字印本。注:始祖为[明]司马碧潭,始迁祖为[明]司马化龙。现被收藏在中国家谱网站档案馆。司马氏庆系谱六卷,(清)司马灏文重修,清朝年间木刻活字印本一册。现被收藏在中国国家图书馆。江苏无锡梁溪司马氏宗谱二十卷,(民国)司马栋等纂修,民国五年(公元1916年)木刻活字印本。注:始迁祖为[宋]司马宗召。现被收藏在中国家谱网站档案馆。湖南湘阴司马氏族谱二十六卷,(民国)司马承贵纂辑,民国二十三年(公元1934年)木刻活字印本。注:始祖为[明]司马碧潭,始迁祖为[明]司马化龙。现被收藏在中国家谱网站档案馆。司马氏族谱十一卷,末一卷,著者待考,民国年间河内堂木刻活字印本十二册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。司马氏的郡望堂号分别都是什么堂号,本意是厅堂、居室的名称。堂号是家族门户的代称,是家族文化重要的组成部分。同姓族人为祭祀供奉共同的祖先,在其宗祠、家庙的匾额上题写堂名,因而堂号也含有祠堂名号之含义,是表明一个家族源流世系,区分族属、支派的标记;是家族文化中用以弘扬祖德、敦宗睦族的符号标志;是寻根意识与祖先崇拜的体现。所以,堂号和郡望一样,都是中国姓氏文化中特有的范畴。也是中国人进行寻根问祖时不可不先熟悉的一个概念。郡望河内郡:古以黄河以北为河内,以南、以西为河外。春秋末期楚、汉之际,约在公元前三世纪末置郡,治所在怀县(今河南武涉),当时其时辖地在今河南省黄河以北、京汉铁路以西一带地区,包括汲县。魏文帝黄初年中,河内郡析置朝歌郡(今河南淇县)改属冀州(今河北冀县),四县随之改属、后又回归河内郡。属司州河南尹的有卷(今河南原阳)、原武、阳武三县。属兖州(州治廪丘,今山东鄄县)陈留国的有封丘、酸枣、平丘、长垣四县,属兖州东郡的有燕。西晋时期移治野王(今河南沁阳)。隋朝时期于野王为河内县,隋、唐两朝的河内郡即怀州。元朝时期设为怀庆路。明、清两朝为怀庆府,河内县之名不变,常为治所。民国政府时,改河内县为沁阳县。偃师县:是司马氏的主要发源地之一。河南省偃师市历史文化悠久,为夏、商、东周、东汉、曹魏、西晋、北魏等七朝古都。汉、魏时期,洛阳古城就位于今偃师市城西约十五公里处,与洛阳市、孟津县毗连,是我国保存较好的一座古城遗址,也是我国最大的古代都城遗址。周康王二十二年(壬午,公元前1059年),周公东营洛邑里,在涧河东岸修建了王城,在此修筑了成周城。汉魏洛阳故城即由成周城发展而来,春秋晚期,周敬王曾对成周城进行扩建;战国时,秦丞相吕不韦对此城进行了扩建。东汉建武元年(乙酉,公元25年),东汉光武帝刘秀建都于偃师。其后三国魏、西晋、北魏均以此为都,共历时三百三十多年。因偃师主要是东汉、北魏两代都城,故称汉魏洛阳故城。偃师之地南临洛水、北靠邙山,风景优美。城内主要建筑有宫城、宫殿、衙署、花园等。偃师在历史上曾出土了大量有价值的文物,如东汉熹平石经、影塑侍从头像、仿玻璃黑釉陶盏等,现为全国重点文物保护单位。温县:是司马氏历史上的望族居地。温县是中华民族最早的聚居区之一,县内存有著名的仰韶文化遗址和龙山文化遗址十多处。在夏王朝时期,该地即已称温国。商王朝时期,商祖乙曾在此建都。周王朝时期为畿内之地,大司寇苏忿生以温等十二邑为苏国,都于温城;春秋时晋国在此设县。战国至秦汉之际,温县已是“富冠海内”的“天下名都”了。唐朝以后,温县逐步衰落,渐为僻邑小县,但其地处中原腹地,且据黄河津渡,历代战乱皆遭劫难,人口迁徏频繁。温县古称“温”,缘于境内有两个温泉:一个在今孟州市西北的治墙村,夏凉冬温,流入于溴水;另一个在今温县城西南。据《温县志》记载:相传泉流常温,士忻以德,民利灌溉。现在此温泉已因黄河湮绝计数百年。汉朝时期正式置温县,“温”源于西周初期苏岔生的封国名。北齐天宝七年(丙子,公元556年)废温县。隋开皇十六年(丙辰,公元596年)复置温县。唐武德四年(辛巳,公元621年)改温县李城县;唐武德八年(乙酉,公元625年)废李城县,恢复温县,此后一直未再更名。民国三十四年(乙酉,公元1945年)3月建立温陟县,5月建立温孟县,8月废温陟、温孟两县,建立温县人民政府。1960年10月废温县并入沁阳;1961年8月复置温县。至2005年温县辖七个镇、三个乡。堂号偃师堂:以望立堂。温县堂:以望立堂。河内堂:以望立堂。

西门氏宗祠对联和郡望堂号-姓名学

西门姓氏大家一看到这个大概同时想到的都是西门庆吧!不过这个姓氏不只是代表着坏的人,它是中国古代春秋时期大夫居住在西门,所以才以这个名字作为姓氏。它也是一个复姓流传至今,让人们都在使用着。西门氏宗祠对联怎么写四言通用联:源自郑国;姓启西门:全联典指西门姓的得姓源流。五言通用联:禁河伯娶妇;知光武兴王:上联典指战国魏文侯时邺令西门豹,主持开凿水渠十二条,引漳河水灌溉农田,发展农业生产。当地三老(掌管教化的乡官)勾结女巫,骗取钱财,每年要选民间处女投入漳河,说是为河伯(河神)娶媳妇。西门豹把三老、女巫投入河中,才除去这一陋俗。下联典指汉代道士西门君惠,王莽时人,喜欢天文谶记,曾对卫将军王涉说:“刘氏当复兴。”后来,果然由刘秀建立了东汉。“光武”,指东汉光武帝刘秀。八言以上通用联:西风瑟瑟,金声玉振;门庭济济,人寿年丰:此联为以鹤顶格镶嵌西门复姓“西门”二字的嵌字联。引河灌田,庶民获利;投巫于水,陋习始革:全联典指战国时,魏国有西门豹,魏文侯时为邺令,他动员百姓开渠十二条,引水灌田,民得其利。又投巫人于漳河,“河伯娶妇”陋俗始革。西门氏的郡望堂号都是有哪些堂号,本意是厅堂、居室的名称。堂号是家族门户的代称,是家族文化重要的组成部分。同姓族人为祭祀供奉共同的祖先,在其宗祠、家庙的匾额上题写堂名,因而堂号也含有祠堂名号之含义,是表明一个家族源流世系,区分族属、支派的标记;是家族文化中用以弘扬祖德、敦宗睦族的符号标志;是寻根意识与祖先崇拜的体现。所以,堂号和郡望一样,都是中国姓氏文化中特有的范畴。也是中国人进行寻根问祖时不可不先熟悉的一个概念。郡望梁郡:亦称梁国、梁国郡,始建于西汉高祖刘邦五年己亥(己亥,公元前202年),此之前叫砀郡,治所在淮阳(今河南商丘),下辖八县,其范围包括今河南商丘、虞城、民权及安徽砀山、山东曹县诸地。三国曹魏时期始改为梁郡,南北朝宋国定为梁郡,移治下邑(今安徽砀山)。北魏时期又回故治,隋朝开皇初年(辛丑,公元581年)废黜,后曾以宋州为梁郡。唐朝时期为睢阳郡。魏郡:秦、汉之际刘邦置郡,治所在邺县(今河北临漳),其时辖地跨今冀、鲁、豫三省之界。五胡十六国时辖地在今河南省北部内黄县、临漳县、浚县、河北省大名县、魏县、成安县、山东省冠县之间一带地区。北周末年迁治到安阳。隋朝时期改为相州魏郡。唐朝时期改为为相州邺郡(今河南安阳),而魏郡之名则移给魏州。堂号魏郡堂:以望立堂,亦称临漳堂。

南宫氏的郡望堂号和主要迁徙位置-姓名学

南宫源于姬姓,是以祖先姓名为姓氏的家族,它是出自周文王四友之一的南宫子,这个姓氏在古代的时候是十分有名的。同样在现代也是有名的,他的后代是十分出名的,是被我们大众所熟知的。下面让我们的{XFM_SITENAME}小编来给大家介绍一下我们不知道的吧!南宫氏的郡望堂号分别有哪些堂号,本意是厅堂、居室的名称。堂号是家族门户的代称,是家族文化重要的组成部分。同姓族人为祭祀供奉共同的祖先,在其宗祠、家庙的匾额上题写堂名,因而堂号也含有祠堂名号之含义,是表明一个家族源流世系,区分族属、支派的标记;是家族文化中用以弘扬祖德、敦宗睦族的符号标志;是寻根意识与祖先崇拜的体现。所以,堂号和郡望一样,都是中国姓氏文化中特有的范畴。也是中国人进行寻根问祖时不可不先熟悉的一个概念。郡望河南郡:秦朝时期名为三川郡。西汉高祖二年(丙申,公元前205年)改为河南郡,治所在雒阳(今河南洛阳),其时辖地在今河南黄河南部洛水、伊水下游,双洎河、贾鲁河上游地区及黄河北部原阳县一带地区,下辖二十二县,大致相当于今河南省孟津、偃师、巩义、荥阳、原阳、中牟、郑州、新郑、新密、临汝、汝阳、伊川、洛阳等县市一带。东汉时期既都洛阳,为提高河南郡的地位,其长吏不称太守而称尹。隋朝初年河南郡被废黜,后又复为豫州河南郡。唐朝时期为洛州河南府,其辖境都远小于汉朝时期的河南郡。元朝时期为河南路,明、清两朝时期均为河南府。民国时期建为河南省,一直延续至今。鲁郡:亦称鲁国、鲁国郡、东鲁郡。西汉朝初期,汉高祖将秦朝原来的薛郡改为鲁国,治所在鲁县(今山东曲阜)。三国时期的曹魏政权以及晋朝时期改为鲁郡,其时辖地在今山东省曲阜、泗水、滋阳一带地区。南北朝时期的北齐政权又改其为任城郡。另外,隋朝时期也有个鲁州鲁郡,改鲁县为汶阳县,继而恢复曲阜原名,治所在兖州。唐朝时期有个兖州鲁郡,虽然辖有曲阜,治所亦在兖州,而将原鲁国郡治迁至今山东省的滋县(今山东德州陵县滋镇)。南宫:即今河北省邢台市辖县级南宫市,南宫之地自西汉初期置县始,就一直沿用此名。相传,春秋时期周朝时有个复姓南宫名适字子容的鲁国人,曾寓居此地,很有德望,是当时名人,称南宫子。汉高祖刘邦用南宫子的姓氏做县名,以示为“礼义之乡”,这就是南宫县名的由来。春秋时期,南宫属晋国之地。战国时期为赵国辖域。秦朝时期属钜鹿郡。西汉时期置南宫县,新莽时期称序下,故城在今城西三里旧城村(南、北旧城);在东南境还置有缭县,故城在城东南二十三里。南宫县初属冀州信都郡(其间曾三次封为广川国,三次复为信都郡),后隶信都国(曾改国为郡,后仍为国);缭县初属冀州清河郡,后为清河国(其间时国时郡,几经更迭)。东汉时期省缭县入南宫县,初属冀州信都郡,汉永平十五年(壬申,公元72年)封为乐成国,汉延光元年(壬戌,公元122年)改名安平国,汉中平元年(甲子,公元184年)更为安平郡。三国曹魏时期,南宫县属安平郡。晋朝时期,南宫县初为冀州安平国,晋太康五年(甲辰,公元284年)改为长乐国。北魏时期,南宫县属冀州长乐郡,于北魏太平真君二年(辛巳,公元441年)经县(今威县地)省入,北魏太和十年(丙寅,公元486年)复析置。北齐时期废南宫县。隋朝开皇六年(丙午,公元586年)复设南宫县,初属冀州,隋大业三年(丁卯,公元607年)改隶信都郡。唐朝时期,南宫县初属宗州(唐武德四年置),唐武德九年(丙戌,公元626年)改隶冀州,自唐贞观元年(丁亥,公元627年)起,冀州隶于河北道,唐龙朔二年(壬戌,公元662年)更名魏州,唐咸亨三年(壬申,公元672年)复名冀州;唐天宝元年(壬午,公元742年)降为信都郡,唐至德二年(丁酉,公元757年)复升为冀州。五代时期,南宫县仍属冀州。宋朝时期,南宫县属河北东路冀州,于宋皇祐四年(壬辰,公元1052年),析南宫县之新河镇置新河县,同时南宫县省入;宋熙宁六年(癸丑,公元1073年)复设南宫县,而新河县又省入为镇。入金后仍从宋制。元朝时期,于元太宗四年(壬辰,公元1232年)析南宫县原新河县地复设新河县,南宫县属真定路冀州。明朝时期,南宫县于明成化十六年(庚子,公元1480年)徙治飞凤冈(今城关),属真定府冀州。清朝时期属直隶省冀州。民国二年(癸丑,公元1913年)南宫县属直隶省冀南道,民国三年(甲寅,公元1914年)改为大名道,民国十七年(戊辰,公元1928年)直隶于河北省,民国二十五年(丙子,公元1936年)划属河北省第十四督察区。抗日战争爆发后,于民国二十七年(戊寅,公元1938年)9月创建冀南区,属晋冀鲁豫边区(辛巳,公元1941年成立),南宫县为冀南区之十三专区。抗日战争胜利后,自民国三十四年(乙酉,公元1945年)底始,南宫县一直属冀南区四专区。民国三十七年(戊子,公元1948年)9月华北人民政府成立,晋冀鲁豫边区即行撤销,南宫县改隶华北行政区冀南区四专区。1949年8月1日。南宫县划归河北省邢台专区。10月1日中华人民共和国成立后,南宫县仍为邢台专区。1958年4月28日,撤销邢台专区,南宫县划归邯郸专区。同年12年20日,撤销威县、清河县并入南宫县。1960年5月3日,又撤销邯郸专区,南宫县归邯郸市辖。1961年5月23日复设邢台专区,南宫县还属。同年7月9日,析南宫县复置威县、清河县。1970年邢台专区改称邢台地区,仍辖南宫县。南宫县1986年3月5日经国务院批准撤县建市。1993年7月,邢台地区与邢台市合并,南宫市改隶邢台市管辖。堂号南宫堂:以望立堂。河南堂:以望立堂。东鲁堂:以望立堂,亦称鲁国堂、任城堂。南宫氏的人主要迁徙位置现居在哪关于南宫的起源,据史籍《尚友录》载:“姬姓,文王四友南宫子之后。”最早的是出自周文王四位好友之一的南宫子,他的后代就是南宫氏。南宫复姓的发源地在东鲁郡(今山东),至今已有两千多年的历史。另有两种说法:一是春秋时期鲁国孟僖子之子括,居于南宫,以地名为姓,得南宫氏。后人随之为南宫氏。一是鲁国的南宫阅,居于南宫,也以地名为姓,后人因之。值得注意的是,2005年在山西绛县横水镇横北村的西周墓地里,出土了倗伯M2墓穴,其夫人毕姬M1墓穴。随墓所出的青铜器,如卣,形制纹饰属西周中期偏早,可估计为周穆王时。墓与曲沃北赵晋侯墓地M91、M92墓穴同时,后者是晋靖侯及其夫人墓,已到西周晚期周厉王至周共和时期。倗氏的青铜器,比较典型的是2004年5月由保利艺术博物馆自海外购回的一件大型鸟尊,铭文为“倗季作祖考宝阝尊彝”。倗氏与周王朝有相当深的关系。横北村M1墓穴的倗伯夫人称毕姬,在倗仲鼎的铭文中可知道倗、毕两族互相通婚。流散的青铜器里还有倗氏与南宫氏缔婚的铭文。毕氏、南宫氏都是王朝显族,和倗氏相近的虞氏也有同南宫氏的婚姻记录,如西安市文物保护考古所的一件鼎,铭文有“吴(虞)王姬作南宫史叔飤鼎”。这些文物史料说明,南宫氏在西周初、中期就已经是望族大姓了。南宫氏族人早期活动在河北、河南、山东、朝鲜半岛一带,汉朝以后在山东形成望族,以鲁郡为郡望。宋朝时期,南宫氏族人已迁往江西,但有关迁移情况还有待进一步考证。如今在江西南昌、吉林长春、河北邢台、河南南阳、山东蓬莱、北京、香港、朝鲜、韩国、日本等地,均有少量南宫氏族人分布。

段干氏的郡望堂号和主要迁徙位置-姓名学

段干这个姓氏让人们不是太了解,怎么能够知道到他的详细资料呢?他的郡望堂号都是有什么呢,我们怎么才能更加的了解呢,还有他们现在的位置都是在哪,所以这些个问题都由我们的{XFM_SITENAME}算命网小编来告诉大家。段干氏的郡望堂号有什么堂号,本意是厅堂、居室的名称。堂号是家族门户的代称,是家族文化重要的组成部分。同姓族人为祭祀供奉共同的祖先,在其宗祠、家庙的匾额上题写堂名,因而堂号也含有祠堂名号之含义,是表明一个家族源流世系,区分族属、支派的标记;是家族文化中用以弘扬祖德、敦宗睦族的符号标志;是寻根意识与祖先崇拜的体现。所以,堂号和郡望一样,都是中国姓氏文化中特有的范畴。也是中国人进行寻根问祖时不可不先熟悉的一个概念。郡望扶风郡:周朝时期即置郡,其时辖地在今陕西省兴平、咸阳一带地区。汉朝武帝太初元年(丁丑,公元前104年)设置了右扶风,与京兆、左冯翊合为三辅,治所在今陕西省兴平市,其时辖地在今陕西省长安县以西、凤翔县一带。三国时期曹魏政权改其名为扶风郡,治所在隗里(今陕西兴平),其时辖地在今陕西省麟游县、干县以西,秦岭以北、山东省平原县以南一带的广大地区。五代时期的后汉政权将其辖地限定在今陕西省咸阳市一带地区。西晋时期则移治到池阳(今陕西泾阳)。南北朝时期的北魏王朝再移治到好畴(今陕西乾县)。隋、唐两朝,则以今陕西岐州一带为扶风郡。鲁郡:亦称鲁国、鲁国郡。西汉朝初将秦朝原来的薛郡改为鲁国,治所在鲁县(今山东曲阜)。三国时期的曹魏及晋朝改为鲁郡,其时辖地在今山东省曲阜、泗水、滋阳一带地区。南北朝时期的北齐又改为任城郡。另外,隋朝时期有个鲁州鲁郡,唐朝时期有个兖州鲁郡,其间虽然都辖有曲阜,如隋朝时期曾改鲁县为汶阳县,继而恢复曲阜原名,而治所均在兖州。唐朝时期鲁国郡曾迁至今山东省的滋县。堂号鲁郡堂:以望立堂,亦称鲁国堂。扶风堂:以望立堂。段干氏的人主要迁徙位置都分别在哪据史书考证,段干木是段干氏的始祖,出自战国时期的魏国,得姓至今已有两千多年的历史。魏国当时在今山西省芮城及以北地区,因此段干氏首源地应在山西,后来逐渐向东播迁。段干氏望族出扶风郡、鲁郡。段干氏,其渊源在历史上一直是最含糊的姓氏之一,有两种主流说法:第一种:段氏起源于姬姓,姬姓的始祖是黄帝。黄帝打败蚩尤后,为他的二十五个儿子中的十二个分封了不同的姓氏,其中就有姬姓。黄帝的嫡系后裔长期以来保持着“姬”姓。黄帝的第三十一世嫡孙郑武公(姓姬,名掘突),他是春秋时期郑国的第二代君主。郑武公的妻子武姜生长子庄公时难产,生二儿子叔段时却很顺利,因此她喜欢叔段而不喜欢庄公。郑武公病重时,她请求武公立共叔段为太子,郑武公没有答应。叔段与姜氏合谋,并准备袭击庄公。庄公获悉后派兵讨伐。叔段大败,逃到一个叫共这个地方,所以叔段又叫共叔段,共叔段的后代为了记念他,把姬姓改为段氏。传到第五世,为段干木,由此产生了段干复姓。第二种:段干氏与中国古代伟大的思想家老子颇有渊源。“段、干”本来是战国时期魏国的两个邑名。根据史籍《史记·老子传》中的记载,老子的孙子叫李宗,是魏国的大将军,先后受封于段、干两个地方,故而得复姓,称段干氏。近有学者认为,段干氏不见得就是李宗的后裔,因为“联邑为氏”的现象在历史上很稀少,且在李宗分衍的姓氏中绝无仅有,因此不能因李宗先后有两个封邑,就认定段干氏就是其后裔“联邑为氏”的结果。此说很可能是一种宗源无考而产生的牵强之说。

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